محمد حسنين هيكل وسقوط النظام

نفلق هاما من رجال أعزة   ....   علينا وهم كانوا أعق وأظلما

الأستاذ  وأهم صحفي فى منطقة الشرق الأوسط  وأقدمهم والمشارك في وضع أساس نظام يوليو بعد انقلاب حركة الضباط  الأحرار على قيادة جيش الملك. ثم سيطرتها على مقدرات والبلاد والعباد بنظام قاعدته عسكرية وجوهره فرعوني ، كان فيه الأستاذ  بلامنازع  كاهن النظام الأكبر صاحب تعبير النكسة

  لم يكن محمد حسنين هيكل  يومأ عدوا لنظام هو مشارك فى تأسيسه عن قناعة    

فالقارىء المتابع والمدقق فى كل كتابات هيكل وأطروحاته على مدى تاريخ النظام الذى بدأ في  23/يوليو/1952 واستمر على مدى أربعة رؤساء وأربع توجهات للنظام حتى  اندلاع الحدث الثورى الشعبي فى  25/يناير/2011  يكتشف بسهولة تامه أن خلاف هيكل  مع النظام لم يكن يوماً على الأطلاق  خلاف على الجوهرالوجودي لنظام شارك فى صنعه وخاض صراع تأسيسه ولكنه كان ومنذ وفاة صديقه جمال عبد الناصر خلاف على سياسات  وتوجهات من يتربع على عرش الفرعون وجنوده. هذا النظام و العرش الذى خرج الشعب في الحدث الثوري الشعبى الذى كتم أنفاس العالم المسمي ثورة 25 ينايرلينسفه نسفاً ثم يطالب بإسقاط النظام 

 

 نظام  هيكل فيه هو السادن الأكبر فى بلاطه وكبير كهنته ، نظام بينه وبين هيكل ما بين السامري وعجله 

 

 فى لقائه مع "لميس" (!!) في برنامج «مصر أين ومصر إلى أين 19/12/2013

بدا سطحياً مشوشاً  مذبذبأً مفزوعاً مسكوناً بالتحسب والرهق مجتراً لأفكار محنطة عن آليات تحليل الموقف الأقليمي والعالمي

  يقرأ هيكل  فى الجغرفيا على خرائط سياسية غارقة  في حتميات تجاوزتها حقائق عصر التقنية ، بالمفتاح الذى يذكره دائما وأبدا عن مقولة ديجول انظروا إلى الخريطة ولم يسعفه عقله المغتر به أن ينتبه إلى أن الخريطة التى طالبه أن ينظر فيها هى بذاتها المتاهة الكبرى التى رسمتهاقوى الهيمنة بنفسها وخطت حدودها في أتفاقية سايكس بيكو   بغرض الهيمنه والتحكم 1916   وشاركت فيها فرنسا برجال دولة كانوا فى مكان ديجول نفسه وربما في  ذات المكتب الذي يجلس خلفه ديجول ناصحأ له بعد هزيمة 1967، خريطه وضعت قبل أن يولد هيكل ، غاب عنه هذا رغم أنه لايكف عن ترديد المقولات البلاغية فى النظر فى التاريخ وعبره 

 ويقرأ هيكل  فى تاريخ المستقبل من دفتر معادلات عتيق   يفتقر لأهم عنصر فاعل  وحاسم  والمفتاح الأكبر لشفرة " الحدث الثوري في الشرق الأوسط" الذى أربك مركز تحليل الاحداث وصناعة القرار في العالم  الا وهو إرادة شعوب المنطقة الشابة وصراعها على جوهر وجودها لاعلى هامش سلطة أو مجرد سياسة في نظم فاسدة وعطنة وتابعة يقودها آفاقين عملاء مرضى وسفاحين غارقين في عنجهية وصلف السلطة واستباحةالجماهير والاستخفاف بعقولها، نظم ونخب هى بذاتها الجدار بين هذه الشعوب وبين مستقبل مستحق واستمرار هذه النظم والنخب العقيمة هو الحجاب و العدم والانحدار إلى أسفل سافلين

أين كان موقع هيكل فى كل تاريخه ؟ ومع من؟ متى كان مع الشعب ؟ منذ العصرالملكي  حتى استئذانه بالانصراف المزعوم  الذى سجل بعده أكثف حضورله فى حياته كلها على منصة الحكي ونسج الأساطيرو"على هامش وثائق هوبذاته مترجمها ومؤولها بالطبع " وما لاتسعف به الوثيقة "التى يأولها على علم من عنده " تتكفل به الطرفة والنميمة التى تخضع لهواه وتقديره لموقع العصىوقضمة الجزرة وبالطبع يحكم هذا كله هيبته من مقام رأس الدولة وهيبة الدولة وعجولها المقدسة بأدب هو الخنوع وقد تزركش باللباقة والكياسة 

  هيكل  يتكلم دائما من هناك، من مركز السلطة والنفوذ والثروة حيث قال لى وقلت له وتأملنا سوياً وتلك الزخارف والآفانين المخدرة للبسطاء والمتماهية مع المستبد واليائسة من الخلاص القابعة تحت عباءة الهيمنة بين العجز واليأس من الخلاص

 أين  الشعب في الخطاب الذي يصدر عنه هيكل؟ أنه  كيان وعنصر هامشى،  فلم يكن الشعب يوماً فى نحو وقواعد خطابه إلا"مضاف اليه " أو معطوفأ عليه  يقبع فى التاريخ فى انتظار ديجوله  أو أتاتركه أوالزعيم الملهم  فى بزته العسكرية ذات النجوم الصفراللامعة  حتى لوكان مجرد "سيسي" ولايزال يتحرك التاريخ فى جوهر خطابه على خطى القائد الملهم الذى يقبض على ناصية الأمر ويحتكر الحكمة و ينقذ الشعب من نفسه وجاهليته وغوغائيه وسذاجته ويغير مسارالتاريخ ويصنع الأمة أنها بقايا سدانة الفرعنة وطقوس التقرب للأوتاد وبالمجمل صاحب تعبير النكسه هو بذاته انتكس وأصبحت مجرد رؤيته وهو يتحدث عبرة تستجلب الشفقه والرثاء  وتستدعى التأمل في  الأية 68 من سورة ياسين

وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ

صدق الله العظيم